大雄宝殿

大雄宝殿

大雄宝殿,也叫大雄殿,或简称大殿,崇佛林大殿主尊是过去佛燃灯佛,也供奉釋加佛,阿弥陀佛,凖提观音、地藏王菩薩、宋大峰祖師、运杰菩薩、天后妈祖、齐天大聖二聖。

左右兩側各为悟真上人及福德正神。

大雄宝殿里,一般供奉释迦牟尼,而释迦牟尼的德号叫“大雄”,所以叫大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号,为什么德号叫大雄?是因为佛具足大力,能降伏四魔,四魔是指:其一,烦恼魔,贪等烦恼,能恼害身心,故名魔;其二,阴魔,又云五众魔,新译云蕴魔,色等五阴,能生种种之苦恼,故名魔;其三,死魔,死能断人之命根,故名魔;其四,他化自在天子魔,新译云自在天魔,欲界第六天(即他化自在天)之魔王,能害人之善事,故名魔。此中第四为魔之本法,他三魔皆类从而称魔也。因此,凡是寺院中之大雄宝殿,所供奉之主尊必定是佛像,而非菩萨或护法像。

大雄,以佛具智德,能破微细深悲称大雄,大者,包含万有;雄者,摄伏群魔;宝者,乃三宝也,皆归此殿传持正法,我佛威力,雄镇大千也。

南无燃灯古佛

农历八月二十二,恭逢燃灯佛圣诞。
燃灯佛,亦作然灯佛,为本师释迦牟尼如来过去世的老师,是过去庄严劫中所出世的千佛中的一位。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛。
又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。

南无釋迦牟尼佛

為每年的農歷四月十五,是佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日,亦名佛誕節。

相傳在2600多年前,釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時,一手指天,一手指地,說“天上天下,惟我獨尊。”於是大地為之震動,九龍吐水為之沐浴。

因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰,崇佛林赤不例外。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛俗称开天如來诞辰在农历十一月十七日。

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,梵语amita,意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光、寿命无量,故称阿弥陀佛。

只要精勤心称念阿弥陀佛,在临终时,阿弥陀佛会亲自接引世人,往生西方极乐世界,再不受轮回之苦,也就是潮汕佛子説的「弥陀接引」信念。

南无观世音菩薩

观世音菩薩䜥辰六月十九日。

崇佛林的观世音菩薩形象为三目十八臂,故又俗稱為「十八手觀音」,手握法器表示消灾、去惑、增福、延命、超脱轮迴、往生净土等願

多數佛教宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身,又称準提觀音、天人丈夫观音,歸入六观音之一,為救度「人道」之觀音菩薩化身。

崇佛林善信也唱念準提佛母菩薩的準提咒法,它是唐密漢傳獨部密法中的四大法之一。

南无地藏王菩萨

农历七月三十日(或廿九日)精确地说应为七月晦日,为地藏王节。 相传是地藏王涅槃得道之日也就是地藏王菩萨誕辰。

“地狱不空,誓不成佛”,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”,并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。

唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场,并因此成为了中国佛教四大名山之一,千百年来香火鼎盛。

宋大峰祖師

宋大峰俗姓林,名灵噩,字通叟。

宋宝元二年(1039年)十月廿九日诞于豪门,幼性聪颖,才思敏捷,勤研诗文。至长终成大器,金榜题名,位列进士。为官几年,因不满当时朝政腐败,不愿同流合污,遂弃官遁入空门,法号大峰。

公元1125年,大峰法师从福建云游到现今的和平。时逢干旱,瘟疫流行,不时可见陈尸在路上,大峰看到这种情形,于是设坛于“狮尾石”(今大峰石)一边念经为百姓祈福,一边清洁饮水,并采药为民众治病。

后四处奔走,募众出资,在潮阳建设和平桥,当桥建至16孔,只差首尾2孔就完工时,大峰因年事高,操劳过度而圆寂。

大峰乐施好善的行为,受到当地人的推崇。兴建善堂救助弱孤者,成为许多潮汕人的善举;形成善堂处处可见的独特景象。

运杰菩薩

运杰菩萨圣诞为农历十一月十三日。

师尊运杰菩萨 (俗姓张,门下弟子称张老师) 字守愚,号之勋,于公元一八八一年大清光绪七年岁次辛已,诞生于广东省普宁县涂沟乡殷商之家,年弱冠,受戒于罗浮山,发菩提心,行菩萨道,修成正果,佛门同尊。

菩萨术精歧黄,立心济世,施医施药,施棺赠葬,爱护文化,敬惜字纸,昔年炮台地区赖菩萨创建之觉世,觉真诸堂照顾灾难百姓和不幸人士,并重振潮安县大吴凤书乡修德善堂,恢复大峰祖师香火,扩大善务,内洋各乡村民,受惠不鲜,万分敬重。

天后妈祖

不管是“天后”或“妈祖”都是指相同的一个人,即诞生于宋太祖建隆元年(公元960年)三月廿三日的林默娘。

林默娘年28 时,即宋雍熙4年(公元987年),九月初九重阳节登高升化为神之后。湄州人民便为她立庙祭祀。

由于林默娘履显神迹,救民于困,广受沿海人民爱戴,并尊称她为“妈祖”。

妈祖的神称由于朝廷的褒封不停在改变,而神称也常改变,到了清代,康熙23年(1684年),朝廷褒封妈祖为“天后”。

这一神称,一直到今天仍在普遍使用。

齐天大聖二聖

崇佛林黑脸大聖誕辰正月十六, 紅脸二聖誕辰八月十六。

儘管齊天大聖是西遊記小說裡的神話人物,但民間卻有供奉牠的神廟,上香膜拜的善信更是不少,民間祭祀的齊天大聖神像造形,是猴首人身,多采站姿。

頭戴金箍圈,兩眼圓突,向上或向前瞪視,手拿金箍棒,威武剽悍,神氣十足。

在福建潮汕一帶祭祀齊天大聖的寺廟很普通,几乎有觀音的寺廟,就有大聖為侍神。

齐天大聖在崇佛林分身为二,立大门左右側,侍衛燃灯古佛为崇佛林的守護神。

福德正神

福德正神,或稱福神、伯公、土地公,农历六月二十六日,是土地神圣诞之日,潮汕民间称为“土地爷生”。

福德老爷的造型几乎都是白须、白发,笑容可掬,地方员外打扮,一手拿元宝,一手执如意或拐杖,充分表现出慈祥温和的长者风范。
土地公的信仰源來自古代對土地的崇拜。據說土地公宅心仁厚、樂善好施,且具有多種功能,因此得到大多數人拜祀。
人們祭拜土地公的想法,隨著朝代背景的變遷而改變,現在的土地公不僅是農業的農夫祭拜的,也是各行各業的人們所拜的神明之一,因為土地公不僅掌管土地,也能招財,「土能生白玉,地可出黃金」是过去北方农家在土地爷像两边贴的联语一l直沿用至今。

悟真上人

凡人往生后能成仙成道,从实质上讲,包括消业和悟道两方面:

彻底消除所做的恶业,生前通过做善事消业,通过受苦受难消业;悟得自身的真如本性。

从理论上讲,通过向内求证和积德行善,善心人士皆能够成仙成道。

悟真上人乃崇佛林首任主席孫骏河先父,孫老先生生前为善积德, 后代子孫崇佛加持,往生后悟得自身的真如本性,成為上人,号称悟真上人。

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